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湖北自考论文:《抱朴子内篇》中的助动词“敢”

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湖北自考汉语言文学论文:《抱朴子内篇》中的助动词“敢”

【摘  要】古代汉语中的助动词是一个比较重要的类别,本文以《抱朴子内篇》中的“敢”为例,对其进行了语法、语义的分析,以期对书中的助动词“敢”的基本用法有个全面的分析。

【关键词】《抱朴子内篇》;助动词;敢

对于助动词的研究我是想借用吕叔湘先生在《汉语语法分析问题》中的那句话“助动词是个有问题的类”,对于助动词的定义,分类,大家的看法并没有能够达成一致,我考察了一些语法专著,我认为自己还是比较认同杨伯峻、何乐士先生在《古汉语语法及其发展》中对助动词的概念的界定。即“助动词专用于修饰动词,表示可能、应该、意愿等”。他也认为助动词的功能和副词有相类似的地方,但也有着本质的区别。同样对于助动词的研究比较重要的例一个问题是对于“助动词+动词”的性质问题,也就是对于助动词跟它的后面的成分的关系如何界定,这也是一个大家争论的问题,语法学界同样也存在着有各种看法,我在这里是主张刘利先生在《先秦汉语助动词研究》中提出的观点,即“我们主张把助动词分析为句子的辅助谓语,而把它的后续成分看作主要谓语。”根据这些专家的界定,我们好比把握清楚了方向,那么本文我们主要是一起来考察一下在《抱朴子内篇》中的助动词“敢”。

首先我们是采取对《抱朴子内篇》中的“敢”进行穷尽性的研究,共出现了48次,下面我们来具体考察它们的句法结构情况。我们把“敢”出现的句子进行如下的分析:

1.NP+敢+VP  例如:

⑴ 汉武招求方士,宠待过厚,致令斯辈,敢为虚诞耳。(卷二 论仙)

⑵ 敢问更有要道,可得单行者否?(卷六微旨)

⑶ 敢问断穀人可以长生乎?(卷十五 杂应)

⑷ 敢问欲修长生之道,何所禁忌?(卷六 微旨)

⑸《老子篇中记》及《龟文经》,皆言药兵之後,金木之年,必有大疫,万人馀一,敢问辟之道。(卷十五 杂应)

⑹ 道士山居,栖岩庇岫,不必有絪缛之温,直使我不畏风湿,敢问其术也?(卷十七 登涉)

⑺ 郑君亦不肯先令人写其书,皆当决其意,虽久借之,然莫有敢盗写一字者也。(卷十九遐览)

⑻ 仙药之大者,莫先於金丹,既闻命矣,敢问符书之属,不审最神乎?(卷十九遐览)

⑼ 而浅薄之徒,率多夸诞自称说,以厉色希声饰其虚妄,足以眩惑晚学,而敢为大言。(卷二十祛惑)

⑽ 自言已四千岁,敢为虚言,言之不怍。(卷二十祛惑)

这种格式在书中共有这10例。

2.NP+Neg+敢+VP  例如:

⑴ 以丹书门户上,万邪众精不敢前,又辟盗贼虎狼也。(卷四金丹)

⑵ 运逸鉴於独见,所未敢许也。(卷六 微旨)

⑶ 非彼昊苍所能匠成,愚甚惑焉,未之敢许也。(卷七塞难)

⑷ 先生明不能并日月,思不能出万夫,而据长生之道,未之敢信也。(卷七 塞难)

⑸ 而谏怖者异口同声,於是疑惑,竟於莫敢,令人扼腕发愤者也。(卷九道意)

⑹ 本主来,於罥中得鲍鱼,怪之以为神,不敢持归。(卷九道意)

⑺ 於是後人问前来者,前来辄告之云已愈,无敢言未愈者也。(卷九道意)

⑻ 甚於服畏其名,不敢复料之以事,谓为圣人所不为,则人无复能之者也(卷十二 辨问)

⑼ 吾不敢倦执弟子之礼也。(卷十四 勤求)

⑽ 是以古之入山道士,皆以明镜径九寸已上,悬於背後,则老魅不敢近人。(卷十七 登涉)

这一格式在书中共有33例,否定词主要是由“不、未”来充当,而由“莫、无”来充当否定副词的各只有1例,如例(5)和例(7)。

3.NP+敢+介宾短语+VP  例如:

先师不敢以轻行授人(卷十四 勤求)

这种格式,在书中只有这1例,通过以上具体的考察分析,我们可以看出助动词“敢”的基本用法,归纳如下:

⑴ 其后可以跟动词或动词性成分。

⑵ 可以受否定副词“不、未、无、莫”的修饰。

⑶ 与动词性的成分之间可以有介宾短语相间隔。

对于助动词“敢”的意义主要是表示“敢于去做某事”,从文中我们可以看出,否定的格式共有33例,而全部只有48例,“敢”多用在否定句中,表示反诘或者感叹,由于表示“有胆量做某事”,所以其后的动作的行为的实现应该是有一定的难度,故在句意中经常会含有赞赏、惊讶、愤怒等语气。

通过以上的内容,我们对《抱朴子内篇》中的助动词“敢”的语义、语法特征有了较为全面、具体和细致的了解。

【参考文献】

[1]《古汉语语法及其发展 》杨伯峻、何乐士,语文出版社。

[2]《先秦汉语助动词研究》刘利,北京师范大学出版社。

[3]《抱朴子内篇校释》王明,中华书局。

[4]《古代汉语》郭锡良,商务印书馆。

[5]《汉语语法分析问题》吕叔湘,商务印书馆。

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